تبلیغات
تفسیر قرآن کریم

مغضوبین در قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم

در قرآن، افرادى همانند فرعون و قارون و ابولهب و امّت هایى همچون قوم عاد، ثمود و بنى اسرائیل، به عنوان غضب شدگان معرّفى شده اند.

در آیات متعدّدى از قرآن ویژگى هاى گمراهان و غضب شدگان و مصادیق آنها بیان شده است كه براى نمونه به موارد ذیل اشاره مى شود:

ادامه مطلب

بروز رسانی شده در : چهارشنبه 11 مرداد 1396 11:20 ب.ظ
تاریخ ارسال : دوشنبه 12 تیر 1396  10:18 ق.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

اعتدال در قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم

در قرآن و روایات، نمونه هاى زیادى آمده كه در آنها به جنبه ى اعتدال، تأكید و از افراط و تفریط نهى شده است. به موارد ذیل توجّه كنید:

* «كلوا و اشربوا و لاتسرفوا»(اعراف/۳۱) بخورید و بیاشامید، ولى اسراف نكنید.

* «لا تَجعل یدك مَغلولةً الى عُنقك و لاتبسُطها كلّ البَسط»(اسراء/۲۹) در انفاق، نه دست بر گردن قفل كن - دست بسته باش - و نه چنان گشاده دستى كن كه خود محتاج شوى.

ادامه مطلب

بروز رسانی شده در : چهارشنبه 11 مرداد 1396 11:21 ب.ظ
تاریخ ارسال : شنبه 10 تیر 1396  01:32 ب.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

​راه مستقیم

بسم الله الرحمن الرحیم

كلمه ى «صراط»(در قیامت نام پلى است بر روى دوزخ كه همه ى مردم باید از روى آن عبور كنند) بیش از چهل مرتبه در قرآن آمده است.

انتخاب راه و خط فكرى صحیح، نشانه ى شخصیت انسان است.

راههاى غیر الهى متعدّدى در برابر انسان قرار دارد كه او باید یكى را انتخاب كند:

* راه خواسته ها و توقعات هاى خود

* راه انتظارات وهوس هاى مردم

* راه وسوسه هاى شیطان

* راه طاغوت ها

* راه نیاكان و پیشینیان

* راه خدا و اولیاى خدا

ادامه مطلب

بروز رسانی شده در : چهارشنبه 11 مرداد 1396 11:26 ب.ظ
تاریخ ارسال : جمعه 9 تیر 1396  05:58 ب.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

امنیت، پس از ظهور

در حالی که پیش از ظهور حضرت مهدی، شرایط ناامنی بر جهان چیره است، یکی از بنیادی ترین کارهای حضرت، باز گرداندن امنیت به جامعه است.

با برنامه ریزی دقیقی که آن زمان انجام می شود، در مدت کوتاهی امنیت در همه زمینه ها به جامعه باز می گردد.

امنیتی که بشر هرگز قبل از آن تجربه نکرده است. امنیت، ابعاد مختلفی دارد که به ذکر سه نمونه بسنده میکنیم:

۱) امنیت جاده ها

به گونه ای که زنان جوان از جایی به جای دیگر، بدون همراهیِ مَحرمی، سفر میکنند و در امان هستند.

۲) امنیت قضایی

به گونه ای که مردم از اینکه ممکن است حقشان پایمال شود، کوچکترین بیمی ندارند.

۳) امنیت مالی

تا جایی فراگیر می شود که اگر کسی دست در جیب دیگری ببرد، هرگز احتمال دزدی داده نمی شود.

برای تمام موارد فوق، احادیثی داریم که جهت اختصار، به همین اندازه بسنده میکنیم.

منابع در کتاب موعودنامه، تونه ای، ص۱۲۳

بروز رسانی شده در : جمعه 9 تیر 1396 05:27 ب.ظ
تاریخ ارسال : جمعه 9 تیر 1396  05:22 ب.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

سیماى بسم اللّه

بسم الله الرحمن الرحیم
. «بسم اللَّه» نشانگر رنگ وصبغه ى الهى وبیانگر جهت گیرى توحیدى ماست.
. «بسم اللَّه» رمز توحید است وذكر نام دیگران به جاى آن رمز كفر، و قرین كردن نام خدا بانام دیگران، نشانه ى شرك. نه در كنار نام خدا، نام دیگرى را ببریم ونه به جاى نام او.
. «بسم اللَّه» رمز بقا ودوام است. زیرا هرچه رنگ خدایى نداشته باشد، فانى است.
. «بسم اللَّه» رمز عشق به خدا وتوكّل به اوست. به كسى كه رحمان و رحیم است عشق مى ورزیم و كارمان را با توكّل به او آغاز مى كنیم، كه بردن نام او سبب جلب رحمت است.
. «بسم اللَّه» رمز خروج از تكبّر و اظهار عجز به درگاه الهى است.
. «بسم اللَّه» گام اوّل در مسیر بندگى و عبودیّت است.
. «بسم اللَّه» مایه فرار شیطان است. كسى كه خدا را همراه داشت، شیطان در او مؤثّر نمى افتد.
. «بسم اللَّه» عامل قداست یافتن كارها و بیمه كردن آنهاست.
. «بسم اللَّه» ذكر خداست، یعنى خدایا! من تو را فراموش نكرده ام.
. «بسم اللَّه» بیانگر انگیزه ماست، یعنى خدایا هدفم تو هستى نه مردم، نه طاغوت ها ونه جلوه ها و نه هوس ها.
. امام رضاعلیه السلام فرمود: «بسم اللَّه» به اسم اعظم الهى، از سیاهى چشم به سفیدى آن نزدیک تر است.

بروز رسانی شده در : پنجشنبه 8 تیر 1396 08:47 ب.ظ
تاریخ ارسال : پنجشنبه 8 تیر 1396  08:39 ب.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

استغفار و طلب نصرت

بسم الله الرحمن الرحیم



{ وَ ما كانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ إِسْرافَنا فی‏ أَمْرِنا وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرینَ } آل عمران/147
سخنشان تنها این بود كه: «پروردگارا! گناهان ما را ببخش! و از تندرویهاى ما در كارها، چشم‏پوشى كن! قدمهاى ما را استوار بدار! و ما را بر جمعیّت كافران، پیروز گردان!

تفسیر

1- شكستِ خود را به قضا و قدر و یا دیگران نسبت ندهید، به قصورها و تقصیرهاى خود نیز توجّه داشته باشید. «ذنوبنا و اسرافنا»
2- اوّل استغفار، بعد استنصار. ابتدا طلب آمرزش كنید، سپس از خداوند پیروزى بخواهید. «اغفر لنا... وانصرنا»
3- بجاى تسلیم در برابر دشمن، در پیشگاه خداوند اظهار ذلّت نمایید. «و ما استكانوا...ربنّا اغفرلنا...»
4- مردان خدا، نصرت و یارى خدا را براى نابودى كفر مى‏خواهند، نه براى كسب افتخار خود. «وانصرنا على القوم الكافرین»
5- بر لطف خداوند تكیه كنید، نه بر نفرات خود. «ربّیون كثیر... ربّنا... انصرنا»

 

بروز رسانی شده در : چهارشنبه 18 اسفند 1395 10:27 ق.ظ
تاریخ ارسال : چهارشنبه 18 اسفند 1395  10:25 ق.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

یک خصلت سبب پنج خصلت می شود

بسم الله الرحمن اارحیم

امام باقر (ع) می فرمایند:

خداوند می فرماید:

سوگند به جلال و جمال و ارزش و والایی و برتربم,که هیچ بنده ای خواست مرا بر خواست خود مقدم نمی دارد,مگر اینکه

بی نیازی او را در نفسش قرار می دهم

و همت او را درباره ی آخرتش قرار می دهم

و او را از تباهی نگه می دارم

و آسمان ها و زمین را ضامن روزی او می کنم

و من به سود او در پشت تجارت هر تاجری هستم۰


منبع: الخصال شیخ صدوق,ج1,ص11

بروز رسانی شده در : - -
تاریخ ارسال : دوشنبه 2 اسفند 1395  10:08 ق.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

شرط ظهور یا نشانه ظهور؟!

بسم الله الرحمن الرحیم


بنابر منابع روایی معتبر از معصومین ، تحقق ظهور و هم تحقق علائم ظهور نیازمند شرایطی است که بی شک این شرایط مهم تر از علائم ظهور است .چرا که شرایط ظهور باید فراهم باشد سپس ظهور اتفاق بیافتد .اما علایم ظهور گاهی مقدم بر ظهور است و گاهی موخر بر ظهور و گاهی همراه ظهور 

شرایط ظهور

رابطه علی و معلولی که بین همه موجودات عالم برقرار است بین ظهور به عنوان معلول و شرایط ظهور به عنوان علت نیز برقرار است . به عبارت دیگر تا شرایطی نباشد ظهوری هم وجود ندارد . پس به علت و علت هایی که منجر به ظهور حضرت می شود شرایط ظهور می گویند


ادامه مطلب

بروز رسانی شده در : سه شنبه 19 بهمن 1395 10:03 ق.ظ
تاریخ ارسال : جمعه 22 بهمن 1395  08:59 ق.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

چرا امام رابطه با اسرائیل و آفریقای جنوبی را رد می‌کرد؟

بسم الله الرحمن الرحیم


نقد امام به حکومتهای غاصب؛

مدل مبارزاتی امام خمینی به عنوان رهبر و معمار انقلاب اسلامی بر چند محور اصلی قرار داشت. استکبارستیزی و مخالفت با رژیمهای غاصب یکی از محورهای اصلی این مدل بود که در سالهای منتهی به پیروزی انقلاب از اهمیت بیشتری برخوردار گردید. از جمله آنکه، امام طی این سالها بارها رژیم اسرائیل و نیز آفریقای جنوبی را مورد انتقاد قرار داده و مسلمانان را به مبارزه و قیام علیه آنها فراخواندند. علل مخالفت امام با این حکومتها، ناشی از ماهیت این حکومتها و نیز دلایل خاص دیگری بود که در این نوشته به تشریح آن پرداخته می شود.

مبارزات امام در سالهای نزدیک به انقلاب

سالهای 56 و 57 را می توان اوج مبارزات سیاسی امام دانست. ایشان در این سالها ضمن شدت بخشیدن بر مبارزات خود علیه رژیم پهلوی، در بعد فراملی نیز مردم و مسلمانان را به مبارزه علیه رژیمهای نامشروعی چون اسرائیل نیز دعوت نمودند که به تعبیر برخی از علما، با «انترناسیونالیسم اسلامی» در بعد فراملی پیوند داشت و چهره ای از آرمانهای امام و انقلاب را ترسیم می نمود. نمود این مبارزات را می توان به خوبی در بینش نظری و عملی امام مشاهده نمود که برخاسته از غاصب دانستن این رژیم و سایر رژیمهای مشابه بود.

ادامه مطلب

بروز رسانی شده در : سه شنبه 19 بهمن 1395 09:58 ق.ظ
تاریخ ارسال : چهارشنبه 20 بهمن 1395  03:55 ب.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

بیانات در دیدار فرماندهان و کارکنان نیروی هوایی ارتش

بسم الله الرحمن الرحیم




بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم (۱)
الحمدلله ربّ العالمین والصّلاة والسّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین و علی آله الاطیبین الاطهرین سیّما بقیّةالله فی الارضین.

 خیلی خوش آمدید برادران عزیز، کارکنان زحمتکش و فعّال و خوش‌نام نیروی هوایی جمهوری اسلامی؛ مناسبت هم مناسبتی است که به معنای واقعی کلمه موجب خوش‌نامی نیروی هوایی جمهوری اسلامی است. تشکّر میکنم از گروه سرود با اجرای خیلی خوبی که انجام دادند و شعر پرمغز و پرمضمونی که اجرا کردند و خواندند.

ادامه مطلب

بروز رسانی شده در : سه شنبه 19 بهمن 1395 11:33 ب.ظ
تاریخ ارسال : سه شنبه 19 بهمن 1395  11:30 ب.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

سوره مبارکه ابراهیم

بسم الله الرحمن الرحیم


چنانكه از نام سوره پیدا است ، قسمتى از آن در باره قهرمان توحید ابراهیم بت شكن (بخش نیایش هاى او) نازل گردیده است .

بخش دیگرى از این سوره اشاره به تاریخ انبیاى پیشین همچون نوح ، موسى ، و قوم عاد و ثمود، و درس هاى عبرتى كه در آنها نهفته است مى باشد.

مجموعه اینها بحث هاى فراوانى را كه در این سوره در زمینه موعظه و اندرز و بشارت و انذار نازل گردیده تكمیل مى نماید.

و همانگونه كه در غالب سوره هاى مكى مى خوانیم قسمت قابل ملاحظه اى نیز بحث از «مبدء» و «معاد» است ، كه با راسخ شدن ایمان به آنها در قلب انسان ، روح و جان و سپس گفتار و كردار او، نور و روشنائى دیگرى پیدا مى كند و در مسیر حق و الله قرار مى گیرد.

خلاصه این سوره مجموعه اى است از بیان اعتقادات و اندرزها و موعظه ها و سرگذشت هاى عبرت انگیز اقوام پیشین و بیان هدف رسالت پیامبران و نزول كتب آسمانى .

بروز رسانی شده در : دوشنبه 18 بهمن 1395 11:52 ق.ظ
تاریخ ارسال : سه شنبه 19 بهمن 1395  07:49 ب.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

دیدار فرماندهان و کارکنان نیروی هوایی ارتش با فرمانده کل قوا

بسم الله الرحمن الرحیم


در سالروز بیعت تاریخی همافران با حضرت امام خمینی در ۱۹ بهمن ۵۷، فرماندهان و جمعی از کارکنان نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران، صبح امروز (سه‌شنبه) با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای فرمانده معظم کل قوا دیدار کردند.

بروز رسانی شده در : سه شنبه 19 بهمن 1395 11:48 ق.ظ
تاریخ ارسال : سه شنبه 19 بهمن 1395  11:43 ق.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

بررسی شعارهای مردم در انقلاب اسلامی

بسم الله الرحمن الرحیم


یکی از منابع مهم برای مطالعه انقلاب‌ها، شعارهای آنهاست!

در نگاه جامعه‌شناسی هرگونه جنبش اجتماعی توده‌ای که به فرآیندهای عمده اصلاح یا دگرگونی اجتماعی بیانجامد، انقلاب نامیده می‌شود. شاید بتوان انقلاب‌ها را به دو دسته عمده تقسیم کرد. انقلاب‌هایی که زاده یک دوره زمانی بسیار کوتاه مدت هستند و خیلی سریع از مفهوم یک ایده، هدف، عهد، پیمان و یا یک اعتراض به یک اقدام دسته جمعی تبدیل می‌شوند. در این نوع انقلاب‌ها تفکر و اندیشه انقلابیون خیلی سریع نمود عملی پیدا کرده و درگیری‌ها و انفجار اعتراضات آغاز می‌شود.

چنین انقلاب‌هایی همچون آتشفشانی هستند که گرچه در برخی موارد جریان‌ها و فشارهای پشت آن‌ها همچون گدازه‌های آتشفشان برای مدتی نهفته عمل می‌کنند اما در نهایت بعد از اندک مدتی فوران کرده و جلوه برونی خود را به معرض نمایش می‌گذارند. انقلاب‌هایی که در عین بروز ناگهانی، همه تاثیرات آنها بلافاصله قابل مشاهده نیست و با گذشت زمان تاثیرات خود را نشان می‌دهند. انقلاب اکتبر 1917 روسیه بعد‌ها جهان را به شدت تحت تاثیر خود قرار داد.

ادامه مطلب

بروز رسانی شده در : سه شنبه 19 بهمن 1395 09:44 ق.ظ
تاریخ ارسال : سه شنبه 19 بهمن 1395  09:39 ق.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

داستان اصحاب فیل

بسم الله الرحمن الرحیم


مفسران و مورخان این داستان را به صورتهاى مختلفى نقل كرده اند، و در سال وقوع آن نیز گفتگو دارند، اما اصل داستان آنچنان مشهور است كه در ردیف اخبار متواتر قرار گرفته ، و ما آن را طبق روایات معروف كه از «سیره ابن هشام» و «بلوغ الارب» و «بحار الانوار» و «مجمع البیان» خلاصه كرده ایم مى آوریم :

«ذو نواس» پادشاه ، مسیحیان نجران را كه در نزدیكى آن سرزمین مى زیستند تحت شكنجه شدید قرار داد، تا از آئین مسیحیت بازگردند، (قرآن این ماجرا را به عنوان اصحاب الاخدود در سوره بروج آورده ، و ما آن را در تفسیر همان سوره مشروحا بیان كردیم).

بعد از این جنایت بزرگ مردى بنام «دوس» از میان آنها جان سالم به در برد، و خود را به «قیصر روم» كه بر آئین مسیح بود رسانید، و ماجرا را براى او شرح داد.

ادامه مطلب

بروز رسانی شده در : دوشنبه 18 بهمن 1395 11:44 ق.ظ
تاریخ ارسال : دوشنبه 18 بهمن 1395  11:40 ق.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور

نعمتی مشترک میان زنان و مردان بهشتی

بسم الله الرحمن الرحیم


قران کتابی جامع در راستای هدایت و تربیت بشری است و تمامی ابعاد آن در این راستا نقش ویژه ایی ایفا می کنند. یکی از این ابعاد، توجه به وعده(1) و وعیدهایی (2) است که در قرآن آمده که نقش اساسی را در تربیت آدمی و ایجاد انگیزه ی وی دارد. (3)

فلسفه ی اصلی از بیان این وعده های الهی،ایجاد انگیزه برای تربیت انسان است یعنی خداوند متعال با بیان این دسته از آیات، موجب می شود که آدمی در راستای اصلاح امور خود گام بردارد؛ چرا که خصلت ذاتی انسان به گونه ای است که تا میل به انجام کاری در وجودش نباشد، آن را انجام نمی دهد، بنابراین وعده های الهی انگیزه ای برای ایجاد چنین میلی در انسان می باشد.

نکته ی اولیه و مهمی که در بیان نعمت ها و نقمت های اخروی باید توجه داشت این است که همه این موارد، برای زن و مرد یکسان است و مختص به گروهی خاص نمی باشد؛ چنانچه در آیات شریفه ی قرآن نیز به ان اشاره شده است: « وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها وَ مَساكِنَ طَیِّبَةً فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ (توبه/72) " خداوند به مردان و زنان با ایمان، باغهایى از بهشت وعده داده كه از زیر درختانش نهرها جارى است، جاودانه در آن خواهند بود، و مسكن‏ هاى پاكیزه در این بهشت جاودان دارند، همچنین خشنودى پروردگار كه از همه اینها بالاتر است و این است رستگارى بزرگ".»

ادامه مطلب

بروز رسانی شده در : یکشنبه 17 بهمن 1395 09:27 ب.ظ
تاریخ ارسال : یکشنبه 17 بهمن 1395  09:15 ب.ظ    نویسنده :   سیدفرشاد رحمن پور